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请详细介绍一下虚云***的生平
1、虚云老和尚（1840？~1959) 中国僧人。俗姓萧，初名古岩，字德清，别号幻游。原籍湖南湘乡，生于福建泉州。咸丰九年（1859）依福州鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒。曾遍参金山、高旻、天童、天宁诸名刹，巡礼佛教四大名山。
2、虚云***的一生中并没有生育子女。虚云***是中国佛教史上著名的高僧，他出生于明朝晚期，是一个普通的家庭子弟，后来在梵音寺出家，成为一名出色的佛***和修行者。虚云***的一生中并没有生育子女。
3、生为肉球，险被丢弃 虚云老和尚是湖南省湘乡人氏，俗姓箫。他的父亲曾任福建省泉州府知府之职，为官清廉，爱民如子。但不知为何，他40岁都还没有孩子，直到夫妻俩到城外观音古寺求子，才怀上孩子。
原始舞蹈《云门》在当时有着怎样的社会地位?
《大武》是手持武器的战舞，这种舞蹈形式在原始舞蹈中已经存在，从原始时代“刑天氏之乐”等，到历代歌颂战功的“武舞”，而《大武》则发展了这种舞蹈形式，并有所创新。
综合起来看，《云门》原来也是黄帝部落的一种图腾舞蹈。
表演这六个舞蹈的都是王室和贵族的子弟，乐舞人数更有严格的规定，体现了周礼的等级制本质。《云门大卷》西周雅乐舞以黄帝的《云门大卷》为开首之乐，用以祭祀天神。我们在前文中已经大致记述了《云门大卷》的来历。
这一时期的舞蹈受原始宗教信仰的影响很深，既体现了上古先民对天地、自然、祖先的敬仰和崇拜，也反映出他们对丰收、战争、雨水等生存必需条件的祈求。
其主要形式是有关、劳动的舞蹈。在内蒙古阴山地区新石器时代的岩画上，刻画着舞的形象。人扮成飞鸟、山羊、狐狸等动物。有的头饰鹿角、羽毛，有的带尾饰。这种舞蹈的产生，与密切相关。
果一法师的跟随老和尚
老和尚在大林寺期间，果一曾陪著他往九江能仁寺、靖安宝峰寺礼佛，自然也去朝礼东林寺远祖道场。
抗战末期，果一脱离军队，回到家乡，于民国三十四年（一九四五年）春季，他二十四岁之年，至湖北梁山观音禅寺，依圣观和尚剃度出家，法名果一，号道心。
果一在老和尚身边任事，前後一年多，到了是年秋天，山上各种人才俱备，工程和种植都进行得很顺利，此时他乃禀知告老和尚，说明他欲返回庐山中兴东林的愿望。老和尚点头应允，果一拜别老和尚，回到庐山。
虚云老和尚中兴云居的因缘，其中经过，记载在《虚云和尚年谱》上。《年谱．一九五三年》记载∶五月，师偕侍者觉民南行．．．取道入庐山，以陈真如居士已先在匡庐相候也，在庐山住大林寺。
当年打虚云和尚的是什么人?
全寺僧人一百二十余人，于四月八日被当地乳源县军警包围，将虚云和尚拘禁于方丈室内，门封窗闭，绝其饮食，大小便均不许外出，迫令交出黄金、白银、。
四月份，虚云老和尚从南华禅寺回来，众皆告之有鬼，那间房子不敢住。
但是虚云仍然坐着持咒施法，因为相传他一起来雪就会停，他为了苍生又坚持了7日，长安内外白雪皑皑。
三义老和尚和虚云老和尚的关系是师徒。根据查询相关***息显示，三义老和尚是中国佛教界非常有名的老和尚，在大同南寺当方丈，其的***里面有一位是虚云老和尚。和尚是出家修行的男佛***。
憨山***前世是苏东坡， 虚云老和尚的前生是憨山***，这一点我们可以从虚云老和尚自己的话里得到证实。老和尚在南华寺任住持时，晋院的那一天到各个殿堂拈香礼拜说法。
国难当头，杀生是为护生，他们虽然犯了杀戒，但是为了更多人免于被，这就是佛，这就是善。战争过后，新中国成立。虚云***成为了中华人民共和国的佛教协会的荣誉会长，依然回到深山潜修。
